暨南大学哲学院

2022年5月16日晚上，由田海华老师主讲的“女性主义批评与经典诠释”讲座于第一文科楼五楼会议室成功举办。本次讲座由暨南大学哲学研究所所长高华平教授主持，黄丁副教授与谈，采取“线上+线下”的方式进行，共有百余名同学参加。

首先，田海华教授以《韦氏词典》对女性主义的定义为契入点，将女性主义置于宗教经典的诠释视域下，从而发展出女性主义宗教经典诠释理论。这成为20世纪下半叶最为响亮的声音之一。在进入女性主义批判之前，田海华教授指出女性主义批判产生的思想史背景，即启蒙时期的沃斯科克拉夫特《为女权辩护：关于政治和道德问题的批判》与卢梭的《爱弥儿》。随后，田海华教授提纲挈领地总结女性主义的基本议题出现的两种倾向：其一，重构她的故事；其二，批判文本中的意识形态与修辞。

然后，田教授依次介绍戴利、斯坦顿、特雷波、费奥伦查、布伦纳五位重要女性主义思想家的思想。在田教授看来，虽然任教于波士顿大学的戴利对女性主义批判理论具有开创性的地位，如其著作中将女性的厄运与圣经的象征体系进行了结构式的对应，但其女性主义立场过于极端。斯坦顿是美国著名的社会活动价、废奴主义者，以及早期妇权运动的领导者。她对女性主义研究的贡献表现在《妇女圣经》一书上。在她看来，作为“上帝之话语”的圣经，对妇女产生了消极的影响。为此，她对男女不平等制度的根源进行了深刻地抨击，将圣经视作造成女性从属地位的根本原因。特雷波是美国著名的女性主义学者，侧重于对圣经文本的文学分析与修辞批判，其代表作《女性主义诠释学与圣经研究》等。由于特雷波晚年强调女性主义当扎根于基督教主流传统，从而对圣经的父权制抱有乐观的修正态度。在这个意义上，田教授将特雷波称作“修正派”的女性主义思想家。费奥伦查系当代最具影响力的女性主义思想家，其深受德国诠释学、辩证法、认识论的影响。《纪念她》是她的开山之作。她认为历史著述就是重构的过程，提出了“怀疑的诠释学”。她强调怀疑的诠释学不只是“否定的”，更是探讨文本中“解放或压迫”因素的一种方法。费奥伦查对女性主义的另一贡献在于：她对女性主义释经方法进行了类比，从而看到了各类女性主义批判的差异与分歧。同时，她创建了一个多元的平台。当下，依然活跃并对女性主义产生持续影响的女性主义思想家，非阿塔雅·布伦纳莫属。上世纪80年代，布伦纳出版了包括《知识的交合》在内的两部重要的女性主义著作。在该书中，布伦纳着重讨论了圣经中有关性的知识与规范，对希伯来圣经中性别化的性态进行了细致入微的阐析。

紧接着，田教授从思想史发展的高度对女性主义的发展进行了总结。田教授指出，在过去的100多年，随着社会政治与文化的变迁，女性主义圣经诠释发生了翻天覆地的变化。它由单一的白人女性主义，发展为五彩缤纷、形态各异的女性主义，且关注的议题日益多元。具体而言，在斯坦顿的女性主义中，女性主义与民权运动紧密结合。特雷波的女性主义立足对旧约文本之解父权化、恐怖与救赎的阐释，从而呈现圣经在性别修辞与信仰建构中的意义。在田老师看来，费奥伦查和布伦纳的女性主义同样具有鲜明的时代特征。

讲座的尾声，田海华老师提纲挈领地总结道：女性主义者对圣经的解读和应用，同她们历史处境中的性别政治、社会建制、宗教关切与形态观念等直接相关，它不仅构成妇女解放运动的一部分，也是人类寻求自我解放与自由之历史的一部分。

在提问环节，黄丁副教授就女性主义思想家如何处理文本与诠释这一张力关系、以及基督教女性主义、世俗女性主义和中国女权主义之间的异同向田教授提问。田教授对上述问题予以细致耐心地解答。至此，讲座圆满结束。

                                                                                                                                            文｜梁世佳 

                                                                                                                                  审核｜黄 丁

                                                                                                           终审｜刘依平